지나치게 빨리 진행되는 사회문화의 지배적 흐름에 맞서 이제는 자기만의 속도를 찾을 필요가 제기되고 있다.그렇다면 빨리빨리문화의 단점을 어떻게 해결할수 있을까. 빨리의 반대 바로 느림 문화이다. 느림은 현댓회의 미덕인 빠름에 대비되는 개념이다. 프랑스의 사회철학자 피에르 쌍소는 느리게 사는 지혜를 갖기 위한 삶의 태도를 제시하였다. 그는 느림은 게으름이 아니라 삶의 살아가는 동안 자기 자신을 잃어버리지 않고 조금 천천히 가더라도 인생을 바로 보자는 의지를 나타내는 것이라고 주장했다. 이탈리아에서 시작된 슬로우 시티 운동의 기본정책은 자동차를 대신하여 자전거 이용하기, 소음제거, 보행자 구역의 확대 등 전반적으로 시민생활의 속도를 늦추는 반면, 여유로운 공간과 시간을 확대하려는 데 그 초점이 맞추어져 있다.

 우리 민족에겐 강한 생명력이 있는 반면에 현상유지를 타파할 힘, 즉 역동성이 부족하다. 그렇기에 그렇게 많은 외침을 받으면서도 나라를 지켜왔지만 항상 현상유지에 그쳤지 활짝 피어 본적이 없다. 역동성이 부족한 이유를 나는 두 가지로 본다. 하나는 숭문천무(崇文賤武)사상이요 다른 하나는 효(孝)사상이다. 숭문천무사상은 다시 나누어 볼 필요가 있다. 숭문천무사상이 국가적 차원으로 이데올로기화한 것이 사대주의이고 개인간의 사회생활에 영향을 끼쳐 형성된 것이 다음에 말하는 저울질 문화라고 본다. 숭문천무사상으로 문약해졌기 때문에 강대국에 의지하려고 하는 사대주의사상이 생긴 것이고 개인간의 사회생활에서는 상대방이 강자인지 약자인지 저울질하여 강자라고 판단되면 그자에게 비굴해지고 약자라고 판단되면 거만해지는 저울질 문화가 발생한 것이다.

 또한 우리나라문화중의 문제가 되는 것은 바로 주체의식이 없다는 것이다. 북은 핵폭탄으로 우리를 위협하는데 미국만 믿고, 아무런 위기의식이 없다. 또한 사회에서도 국내에서 학위를 받은 인제보다는 미국에서 학위를 받은 사람을 더 선호하는가 하면,  영어 좀 한다고 교만을 떨거나  영어를 좀 못한다고 기죽는 모습을 보면 아직까지 우리민족은 사대주의 근성에서 벗어나지 못한 문화노예의 근성이 있다는 것을 실감한다. 심지어 한 나라의 기관들의 명칭을 모두 다 영어 이름으로 바꾼 것을 보고 이 민족은 참으로 주체의식이 없단 말인가? 하는 비통한 마음이 든다.

 마지막으로 우리생활에 아주 근접하게 자리잡고 있는 지역감정이다. 우리나라만큼 지역감정에 사로잡혀 있는 민족도 없을 것이다. 조그마한 나라, 그것도 반 토막이 난 나라에서 왜 그렇게 지역감정을 내세우는지 알 수가 없다. 선거철이 되면 이 지역감정은 최고조로 치닫는다. 어떤 정치인에 대해 빨갱이라고 칭하기도 하면서 무조건 비판하기도 하고 어떤 한 지역에서 일어난 사건에 대한 기사에는 그 지역에 대한 비판 여론이 많다. 대체 옛날부터 왜 존재했는지 알수 가 없는 당연히 고쳐야 할 우리나라 사이의 이간질은 특정 정당이 옛부터 이루어왔으며 현재 세대가 반드시 고쳐야 할 문제이다. 이 나라가 바로 서고 참으로 선진국이 되려면 먼저 지역감정을 가지고 편 가르고 사람을 편견으로 대하는 못된 버릇을 고쳐야 할 것이다.